Монастырь Дечаны
Дечаны [серб. Дечани; Високи Дечани], мужской монастырь во имя Христа Пантократора (имел посвящения в честь Вознесения Господня в память о монастыре в Константинополе, в котором основатель обители св. кор. Стефан Дечанский провел неск. лет, и во имя Св. Троицы) Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви (СПЦ). Памятник архитектуры, в 2004 г. внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Расположен близ с. Дечани, в ущельи р. Бистрицы (Косово и Метохия). Настоятель — еп. Липлянский, викарий Рашско-Призренской епархии, Феодосий (Шибалич). В братии 30 монахов (2007).
История.
По преданию, на этом месте планировал основать монастырь еще свт. Савва I Сербский. Как задужбину и место своего захоронения Дечаны основал св. кор. Стефан Дечанский в 1327 г., после 1330 г. он посвятил обитель победе над болгарами и греками. Место для обители ктитор выбрал по совету архиеп. Сербского св. Даниила II, которому поручил контроль за строительством. В 2 повельях 1330–1331 гг. кор. Стефан рассказал историю создания монастыря и перечислил его владения и имена ктиторов. После смерти Стефана, его сын, царь Душан завершил строительство и издал дарственную грамоту (ок. 1343–1345), увеличившую богатства монастыря. По кончании строительства, либо 29 июня 1332 г. (Житие св. Стефана), либо в 1335 г., в храме были перезахоронены останки кор. Стефана. От мощей стали происходить чудотворения, и они были открыты для поклонения. В тот период они находились в ковчеге перед алтарем с левой стороны от царских врат (в наст. время расположены справа). В сер. XIV в. в Дечанах была похоронена сестра св. Стефана, прп. Елена Дечанская, впосл. ее мощи были положены справа от царских дверей.
В XIV в. к Дечаны был приписан монастырь Градиште. После Косовской битвы в 1389 г. турки разорили монастырь, разрушили надвратную колокольню, келейные корпуса и царские палаты, храм чудом был спасен от обращения в мечеть, но его иконостас был разрушен. В 1397 г. кнг. св. Милица обновила монастырь и издала дарственные грамоты. Монастырь имел систему фортификационных сооружений и служил крепостью. На содержании обители находился военный гарнизон во главе с начальником-воеводой, который вместе с игуменом управлял дечанскими владениями. Из посмертных чудес св. кор. Стефана Дечанского известны имена неск. светских соуправителей монастыря, которые вступили в конфликт с обителью и ее настоятелем, за что впосл. были жестоко наказаны св. покровителем(напр., чельник Ивой (Ивое), назначенный вдовой св. кор. Стефана Еленой, и свирепый Юнец (Житие на Стефан Дечански от Григорий Цамблак / Авт.-сост.: Давидов А., Данчев Г., Дончева-Панайотова Н., Ковачева П., Генчева Т. София, 1983. С. 128, 130, 132, 134; Наумов Е. П. Кем написано второе житие Стефана? // Славянский архив. М., 1963. С. 60-73).
В кон. XIV — нач. XV в. игуменом Дечан был буд. митр. Киевский и Литовский Григорий Цамблак. В составленных им Житии и службе кор. св. Стефану Дечанскому он сообщил некоторые факты из истории обители и дал подробное описание обители, которое служит надежным источником для реконструкции ее первоначально вида (Житие на Стефан Дечански от Григорий Цамблак / Авт.-сост.: Давидов А., Данчев Г., Дончева-Панайотова Н., Ковачева П., Генчева Т. София, 1983. С. 102-104; Трифуновић Е. Цамблаков опис дечанског храма у светлости византиjске естетике // Научни састанак слависта у Вукове дане. Београд, 1985. С. 183-188).
После османского завоевания Сербии монашеская жизнь в Дечанах в отличие от мн. др. серб. монастырей не угасла, хотя часть его владений была конфискована. Монастырь был освобожден от части налогов, т. к. на дечанских игуменов была возложена обязанность разведения соколов для султанского двора. Согласно подати, уплаченной монастырем в 1485 г., его доходы чуть превышали 1 тыс. акче.
2-я пол. XVI в. стала для Дечан кратким периодом расцвета, связанным с восстановлением Печской Патриархии, монастырю даже удалось расширить владения. Патриарху Печскому Антонию (Соколовичу) приписывается роспись царских врат церкви. В XVI в. в Дечанах подвизались преподобные Нестор и Евфимий, а в общей стихире серб. святым упоминаются дечанские пустынножители Ефрем и Евстафий. До XVIII в. монастырь имел владения во Влахии, господари которой оказывали финансовую помощь мн. правосл. монастырям в Османской империи. Со временем экономическое положение обители ухудшалось, для защиты прав монастыря игумены и их представители обращались к верховной османской власти в Стамбуле в 1506, 1539, 1572, 1577, 1581, 1595, 1598, 1602, 1672, 1677, 1699 гг. и позднее. В 1558 г. местный спахия Нухо Топчуоглу собирался разрушить собор в обители, утверждая, что под ним находится серебряный рудник — храм сохранило лишь вмешательство султана Сулеймана Великолепного.
В сер. XVII в. из-за ослабления центральной власти в Османской империи возросла безнаказанность и агрессивность местных феодалов. Положение усугубляли расселявшиеся на окрестных землях албанцы-мусульмане, не почитавшие христ. святыни. В 1644-1645 гг. дечанский монах отметил в книге, что в это время монастырю была «великая неволя» от албан. племени Климентов. В 1687 г. Арап-паша разорил окрестности Дечан. Одной из форм эксплуатации монастыря албанцами была т. н. защита обители. Под предлогом обеспечения безопасности в монастыре поселялись албан. вооруженные отряды, и монахи были обязаны их содержать. В 1692 г. монастырь был разорен отрядом Татархана и лишь заступничеством св. покровителей был спасен от уничтожения. В кон. XVII — сер. XVIII в. неск. раз страдал от пожаров. В 1707 г. по свидетельству католич. архиепископа г. Бар в Дечанах было 3 монаха. В 1720 г. игум. Мелетий и 12 иеромонахов дали присягу, что никогда не покинут монастырь. Была составлена т. н. Клятвенная книга, впосл. пополнившаяся подписями и др. насельников (Дечани. № 152).
В XVII-XVIII вв., несмотря на неблагоприятные условия, Дечаны оставались важным центром церковной и культурной жизни Сербии. Ему оказывали помощь и покровительство мн. иерархи Сербской Церкви. 25 авг. 1635 г. Дечаны посетил патриарх Печский Паисий (Яневац) и рукоположил 4 диаконов и 2 пресвитеров., 11 нояб. 1670 г. митр. Хвостенский Арсений III (Черноевич; впосл. патриарх Сербский) рукоположил 4 монахов и белого священника. Для поклонения мощам св. кор. Стефана Дечанского в монастырь в 1727 г. приходили патриарх Арсений IV (Йованович-Шакабента), в 1757 г. митр. Валевский Феодосий (Стефанович-Попович) и др. В 1778 г. в Дечаны встретились 15 серб. архиереев, но повод встречи неизвестен.
Дечаны всегда был общежительным монастырем, поначалу, вероятно, лаврского типа. По близости действовали скиты и келии с небольшим числом насельников. В тур. описях XVI в. перечислено 9 келий: самые известные из них — Пресв. Богородицы и Трех святителей, где сохранились росписи XIV–XV вв.
С 1764 г. в течение 47 лет настоятелем Дечан был игум., с 1811 г. архим. Даниил (Кажанегра; † 1820). В начале его управления монастырь был в развалинах, за исключением церкви, в нем проживал монах. Усилиями архим. Даниила были отреставрированы трапезная и собор, сделан иконостас храма, построена гостиница для паломников. После греч. восстания 1821–1829 гг. игумен монастыря митр. Рашский Захария был заключен в темницу, а неск. дечанских монахов повешено. Продолжалось благоустроение монастыря: в 1834 г. был обновлен сев. братский корпус, в 1836 г. на средства кн. Милоша Обреновича построена трапезная, в 1840 г. построены еще 2 братских корпуса, в 1855 г. устроены 2 источника питьевой воды, в 1857 г. на средства кн. Александра Карагеоргиевича храм был покрыт свинцовой кровлей. В этот период братия насчитывала ок. 20 монахов. В монастырской школе обучались дети из окрестных сел. Во время албан. восстания 1845 г., турецко-черногорской войны 1858 г. и набегов местных албанцев на монастырь возлагалось содержание воюющей стороны, в зону контроля которой он попадал.
В 1857 г. Дечаны посетил рус. консул в Боснии и Герцеговине А. Ф. Гильфердинг. Согласно его заметкам, в Дечанах проживало ок. 15 монахов, в окрестных селах Дечани, Лочане и др. было всего 11 правосл. домов и более 3 тыс. мусульманских. Монастырь имел лишь виноградник под Призреном и существовал благодаря милостыни, собираемой в освобожденных от турок областях Сербии. В кон. 50-х гг. XIX в. в Россию для сбора милостыни приехали дечанские иеромонахи Агафангел и Кирилл и привезли для поклонения монастырский напрестольный крест с частицей Животворящего Креста, вклад св. царя Душана. В 1862 г. в Архангельске на собранные по всей России пожертвования для Дечан были отлиты 4 колокола. В 1863 г. рус. фрегаты «Димитрий Донской» и «Ослябя» доставили их в ближайший к Дечанам порт Бар (Черногория).
В 1897 г. настоятелем Дечан был назначен архим. Иоанникий, при котором за 4 года обитель была почти полностью разорена: долги удвоились, мн. рукописи и документы из б-ки и святыни были проданы, братия насчитывала 1–2 чел., велись переговоры о ее пополнении монахами-униатами. В 1902 г. митр. Рашско-Призренский Никифор (Перич) обратился к иеросхимон. Кириллу (Абрамову) из афонской келии свт. Иоанна Златоуста, приписанной к серб. монастырю Хиландар, но населенной в тот период рус. монахами, с просьбой прислать монахов и «устроить общежитие в запустевшем монастыре». Для ознакомления с положением в Дечанах был послан иеромон. Арсений. Идею перевода рус. монахов в Дечаны поддержал министр иностранных дел Сербии С. Груич. В янв. 1903 г. митр. Никифор и иеросхимон. Кирилл подписали акт передачи монастыря, который заверили представители общин Призрена, Печа и Джяковицы. Обитель была взята под покровительство рус. консула в Призрене. В Дечанах поселились 28 рус. монахов во главе с иеросхим. Кириллом. Они возобновили ежедневное богослужение, устроили больницу и открыли школу с пансионом для сельских детей. Был построен братский «русский» корпус. Близ монастыря стали селиться правосл. сербы, а албанцы перестали разорять обитель. Хотя рус. монахи поселились в Дечанах по просьбе серб. церковной власти, серб. общественность выступила с осуждением этого акта, а серб. печать называла его «дечанской аферой» и «захватом русскими сербской святыни». С мая 1903 г. серб. правительство пыталось расторгнуть либо изменить условия договора. В результате в договор были внесены дополнения: при игумене ввели должность наместника, обязательно серба по происхождению, количество рус. монахов ограничивалось 10, а срок соглашения истекал в сент. 1913 г.
В нояб. 1904 г. митр. Никифор направил в Дечаны комиссию, которая положительно отозвалась о деятельности рус. иноков. 4 февр. 1905 г. имп. Николай II по просьбе министра иностранных дел В. Н. Ламздорфа и ходатайству обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева повелел ежегодно выдавать монастырю по 10 тыс. р. и разрешил сбор пожертвований в России, для чего в Одессе было открыто представительство обители. В 1908 г. была опубликована Дечанская летопись с историческими комментариями диакона церкви рус. посольства в Константинополе Николая Махрова. Весной 1908 г. Дечаны посетил директор Русского археологического ин-та в Константинополе Ф. И. Успенский и составил план экспедиции по изучению фресок монастыря и изданию посвященной им монографии. Но из-за недовольства присутствием рус. монахов в Дечанах, которое выражали серб. печать, гос. и церковные власти, 14 июня 1910 г. имп. Николай II по ходатайству премьер-министра П. А. Столыпина, Святейшего Синода и МИД России решил отозвать рус. монахов из Дечан. В благодарность за финансовые затраты, понесенные келлией свт. Иоанна Златоуста на содержание Дечан (только на школу-пансион в год тратилось 5 тыс. р.), МИД России просило серб. правительство содействовать возведению келлии в ранг скита, но этого не произошло. Идеолог передачи Дечан рус. монахам, митр. Рашско-Призренский Никифор, в 1911 г. был вынужден уйти в отставку.
Во время первой мировой войны, в кон. 1915 г., Дечаны разграбили болг. солдаты, а потом его заняли австр. войска и интернировали всех насельников в Венгрию. Богослужение в монастыре было возобновлено осенью 1918 г., когда монастырь был обновлен, а его настоятелем стал архим. Леонтий (Нинкович). В нач. 1920 г. в зап. келейном корпусе был устроен приют для детей-сирот, число которых вскоре достигло 150. Перед началом второй мировой войны братия насчитывала ок. 200 монахов, в т. ч. 35 в священном сане. Действовала монашеская школа, в которой обучалось 120 чел. Долгое время ее возглавлял эмигрировавший после революции в России еп. Сумский, вик. Харьковской епархии, Митрофан (Абрамов; в схиме Макарий) (см.: Косик В. И. Русская Церковь в Югославии: 20–40-е гг. ХХ в. М., 2000. С. 245). В окрестностях обители перед войной проживало 40% сербов и 60% албанцев.
После оккупации Югославии в апр. 1941 г. в Дечанах пытался найти защиту еп. Рашско-Призренский Серафим (Йованович). Но на Пасху 1941 г. монастырь заняли нем. войска, а потом он оказался в итал. зоне оккупации. Еп. Серафим был арестован и умер в 1945 г. в заключении. Гонения и мученическую кончину претерпели мн. насельники монастыря, в т. ч. послушник Мирко Вуисич был убит коммунистами в мае—июне 1945 г., архидиак. Гавриил (Ковачина) умер в тюрьме в 1946 г. Албанцы изгнали тысячи правосл. жителей из окрестных сел, которым впосл. власти не разрешили вернуться.
С окончания войны и до 1957 г. настоятелем монастыря был рус. эмигрант, игум. Феодосий (Мельник), бывш. келейник митр. Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого). При проведении в 1946 г. в Югославии аграрной реформы Дечаны были включены в 1-ю группу наиболее вкрупных серб. монастырей. Обители было оставлено необработанных 20 га пашни и 30 га угодий вместо 231 га пашен и 618 га угодий, пригодных для сельского хозяйства. Были конфискованы практически все монастырские запасы. Царские палаты, «призренский» братский корпус, склады, пекарню, трапезную и большую кухню по распоряжению властей передали детскому саду, на 1-м этаже «милошева» братского корпуса разместили санаторий. В распоряжении монастыря осталась квартира настоятеля, 4 жилых комнаты, 3 магазинчика (2 из которых долгое время оставались опечатанными представителями комиссии), подвал, 1 комната для паломников и маленькая кухня. Попытки церковных властей опротестовать решения Комитета области Косова и Метохии результатов не дали.
В нач. 90-х гг. ХХ в. в Косове и Метохии усилилось стремление албанцев к отделению края от Сербии, которое сопровождалось насильственным вытеснением малочисленного серб. населения, нападениями на правосл. храмы и монастыри. 6 авг. 1992 г. из ризницы Дечан в безопасное место были перенесены ценные предметы и иконы. Чтобы поддержать монастырь, еп. Артемий (Радосавлевич) перевел в него неск. монахов из монастыря Црна-Река. В 1998 г. братия Дечан насчитывала 25 монахов и послушников. В окрестностях в тот период проживало ок. 600 сербов и 55 тыс. албанцев. Серб. семьи оставляли свои дома и селились в бунгало близ Дечан, а скот размещали в монастырских сараях. В 1999 г. во время бомбардировок Косова и Метохии силами НАТО в монастыре нашли защиту не только сербы, но и ок. 200 албанцев. После ухода югослав. армии из края в Дечанах скрывались сербы, ок. 50 цыган и мусульман. семья. В июне 1999 г. Дечаны вошли в итал. зону КФОР. В окт. 2002 г. 33 насельника обители, оставшиеся единственными сербами на территории общины Дечани, отказались голосовать на выборах в местные органы власти в знак протеста против бесправного положения серб. населения. В 2006 г. была построена стена длиной 450 м для защиты обители со стороны реки, новый келейный корпус и котельная. В нач. 2007 г. братия потребовала установить защитную зону вокруг монастыря. Военные КФОР охраняют насельников и сопровождают их во время выходов из обители, даже к источнику воды в 100 м от монастыря.
Монастырь всегда был центром духовного образования в крае, из его братии вышли мн. иерархи СПЦ: св. Ефрем, патриарх Печский (1375–1380, 1389–1390), в 1746 г. как настоятель Д. упоминается архим. Иоанн (Джорджевич; митрополит Карловацкий в 1769–1773). В наст. время братия занимается иконописью, резьбой, овощеводством и животноводством.